Piibliuurimine: Jeesuse Kristuse sünd - Matteuse 1: 18–25

piibel-uurige-Jeesuse-Kristuse-Matteuse-1-18-25 sündi

Jeesuse Kristuse sünd (Matteuse 1: 18–25)

(Mt 1: 18-25) Kuid ta kohtus temaga alles siis, kui ta sünnitas oma esmasündinud poja; ja kutsus teda JEESUSEKS.

Sissejuhatus

Eelmise uurimuse lõpus leidsime, et Jeesuse sugupuu katkestatakse Joosepini jõudmisel. Matteus ei saa korrata kõigis eelmistes põlvkondades kasutatud valemit ja öelda, et Joosep sünnitas Jeesuse, kuna tema sünd erines kõigist tema esivanemate sündidest. Seetõttu peab ta tegema sulgude, et selgitada tingimusi, milles Jeesus sündis. Nagu näeme, oleks sündima pidanud laps mees, kuid tema sünd pidi olema imeline, sündides Püha Vaimu neitsist ilma kellegi sekkumiseta. See pidi nii olema, sest koos temaga täidetakse kõik juudi rahvale sajandeid antud lubadused.
Nüüd peame märkama, kuidas Matteus jagab Jeesuse sünniloo kolmeks erinevaks episoodiks:
  • Uudis Maarja rasedusest (Mt 1: 18–25).
  • Magid külastavad teda kummardama sündinud Messiat (Mt 2: 1-18).
  • Joosepi tagasitulek Egiptusest Galileasse (Mt 2: 19–23).
Nagu näeme, oli jõululugu täis ohte, mis ohustasid beebi Jeesuse turvalisust. Esimeses osas, kui Joosep sai teada Maarja rasedusest, oli tema otsus Jeesus sündima üksikemale. Teises ohustas Heroodese armukadedus taas lapse elu, kui ta tappis kõik Petlemma imikud. Ja kolmandas, kui Joosep koos perega Galileasse naasis, kartis ta Heroodese poja Archelaose edasist tagakiusamist.


Kuid igas olukorras oli Jumal sekkunud Joosepile unes ilmunud ingli kaudu ja hoiatanud teda ohu eest, näidates teed, kuidas edasi toimetada (Mt 1:20) (Mt 2:13) (Mt 2) : 19-20). Ja mis on ka väga oluline, vastas Joosep alati, kuuletudes viivitamatult (Mt 1:24) (Mt 2:14) (Mt 2:21).
Igal juhul tahab Matteus juhtida tähelepanu sellele, et see kõik ei juhtunud juhuslikult, vaid Vana Testamendi ennustuste täitmiseks (Mt 1: 22–23) (Mt 2:15) (Mt 2:23).

José saab teada Mary rasedusest

Matteuse raamatust leitud juttu Jeesuse sünnist tuleb täiendada Luuka kirjutatuga (Lk 1: 5–2: 52). Mõlemad nõustuvad põhipunktides:
Joosep kihlus Maarjaga, kui ta eostas Püha Vaimu kaudu.
Last tuleks kutsuda Jeesuseks.
  • Ta sündis Petlemmas ja kasvas üles Naatsaretis.
Kuid Lucas lisab muid olulisi üksikasju, et saada täielik ülevaade nendel päevadel toimunust. Näiteks enne seda, mida Matteus oma evangeeliumi alguses jutustab, peame panema Gabrieli teadaande Maarjale, et ta saab lapseootele Püha Vaimu jumaliku tegevuse kaudu (Lk 1: 26–38). Pärast seda külastas Maarja Sakariat ja Eliisabetit ning oli nendega kolm kuud (Lk 1: 39–56). Tõenäoliselt sai José pärast seda reisi teada oma rasedusest.


Oluline on märkida, et tol ajal olid Joosep ja Mary abielus. Selle mõistmiseks peame meeles pidama, et neil päevil leppisid vanemad juudi abieludes kokku siis, kui abikaasad olid veel lapsed või väga väikesed. Selle otsuse tegemisel oli kõige vähem erootiline afiinsus noorte vahel, mis tekkis pärast nende abiellumist. Vanemate jaoks olid selle otsuse tegemisel olulised mõlemad perede sotsiaalse, kultuurilise ja vaimse lähedusega seotud küsimused. Aastaid hiljem muutus kihlus kihluses seaduslikuks. Sellest hetkest alates peeti neid abikaasaks ja neid sai lahutada ainult seadusliku lahutusega. Kuid abielu ei olnud veel lõpule jõudnud, selle asemel pidid nad veel ühe aasta ootama, enne kui peigmees pruudi koju viis ja kooselu algab. Sel ajal toimus suurepärane pidu, mis sõltuvalt pere rahalistest võimalustest võib koosneda peost, mis kestis tavaliselt seitse päeva.
Just sel aastal kihluse ja pulmade vahel avastas Joosep, et Mary oli rase.
Me ei tea, kuidas José María rasedusest teada sai. Seda ei selgita meile piiblitekst. Igal juhul kujutame ette, et Maarja prooviks ühel hetkel Joosepile selgitada, mida ingel Gabriel oli talle kuulutanud. Kuidas nüüd veenda Joosepit, et ta oli eostatud Püha Vaimu kaudu, kui midagi sellist polnud inimkonna ajaloos kunagi juhtunud? Kui nad nägid teda rasedana, arvaksid kõik, et José oli temaga seksuaalsuhetes enne abielu lõppemist. Kuid José, kes teadis suurepäraselt, et pole midagi sellist teinud, võis arvata, et Maria oli olnud teise mehega. Milline keeruline olukord! Tegema?

Tööta usk on surnud - Jaakobuse 2: 14–26

18. märtsi märk

Jose reaktsioon



Teksti alguses öeldakse meile, et Joosep oli õiglane, see tähendab, et ta oli mees, kes soovis elada Jumala seaduse järgi. Nüüd oli olukord enne teda keeruline. Ühelt poolt võime ette kujutada suurt pettumust, mida ta tabas, kui sai teada, et naine, kellega ta abiellub, on rase, st et naine on olnud truudusetu. Kuid siis satuks tema enda nimi ohtu, kui ta midagi ette ei võtaks.
Sellise reetmise tunde ees, nagu ta võib kogeda, oleks kõige loogilisem alustada Maria vastu vanematega kohtuprotsessi. Moosese seadus vaatas sellele sarnast juhtumit ja leidis, et naist tuleks karistada surmaga (5Ms 22: 23–24), kuigi kõik näib viitavat sellele, et praegu see enam ei kehti. See võimaldaks Josén seaduste kohaldamisel olla õiglane ja vabaneda halvast nimest, mille Maria talle andis. Muidugi puutuks Maria kokku kohutava alandusega, mis hirmutaks teda kogu ülejäänud elu.
Kuid José ei tahtnud seda teha ja tema suhtumine on meie jaoks natuke kummaline. See paneb meid mõtlema, et Joosepil võib tekkida kahtlus Püha Vaimu kaudu sündimise loos, mida me kujutame ette, et ta oleks selleks ajaks juba teada. Ja seal oli ka Zachariase naise Elizabethi rasedus, mis oli veidi varem üleloomulikul moel aset leidnud. Koos sellega, mida ta Maríast teadis, raskendasid kõik need üksikasjad tal mõelda, et naine oli truudusetu. Ja kui kõigest sellest veel vähe oleks, armastas ta teda tõeliselt ega tahtnud talle haiget teha. Ta ei suutnud kättemaksu või vaenu tõttu käituda.


Josés oli lahendamiseks tõeline dilemma. Tegema? Kõik tema mõtted olid vastuolus ja ta oleks tohutult pettunud. Kuidas oleks Maria võinud talle niimoodi truudusetu olla? Kuid miks peaks enda õigustamiseks koostama sellise loo nagu Püha Vaimu kontseptsioon, kui teadsite eelnevalt, et keegi ei kavatse seda uskuda? Kas see noor naine, keda ta uskus ausaks ja puhtaks, oli valetaja, kelle mõistlikkuses tuli kahelda? Mitu tundi ja päeva veedaksite mõeldes, mida teha?
Lõpuks uskus José, et parim oleks teha talle lahutuskiri ja ta diskreetselt vallandada. See ei päästaks tema enda mainet, kuid vähemalt päästaks Maria kohtuprotsessiga kaasneva avaliku skandaali piinlikkust. Tõepoolest, see valik ei rahuldanud teda täielikult, kuid see oli ainus viis, kuidas ta õiguste ja halastuse oma võimaluste piires ühendas.
Selles kõiges näeme hea mehe portreed. Lihtne oleks olnud kättemaksu otsimine pärast seda, mis näis tema naise selgelt truudusetuna. Kuid ta rakendab vanasõnade öeldut: armastus katab kõik vead (Pr 10:12). Ta ei tegutsenud vaenu ega kättemaksu pärast, vaid oli tõeliselt hooliv ja kaastundlik mees. Kuigi Joosep ei kirjutanud evangeeliumidesse ühtegi sõna, võimaldavad tema suhtumine ja tegevus meil näha eeskujulikku meest.
Mõned võivad legalistlikust vaimust ajendatult väita, et Joosep oleks pidanud oma õiguse mõistmiseks avalikult hukka mõistma oma naise hooramise eest, nagu nende juhtumite seadused ette näevad. Kuid Josén polnud tõendeid selle kohta, et see tõesti juhtus, ja teisalt olid detailid, mis panid teda kahtlema, kuigi ta ei suutnud neid seletada. Sellises olukorras eelistas ta juhinduda armastusest ja halastusest.

Joosepile ilmub unes Issanda ingel



Kujutame ette, et neil päevil palvetas Joosep väsimatult, otsides Jumala juhatust, ja nüüd pidi ta vastama. Issand tuleb Joosepile appi, et näidata talle teed ristmikul, kus ta oli, ja teeb seda ingli kaudu, kes ilmus talle unes.
Nagu me just nägime, kartis José sotsiaalseid tagajärgi, mis tema otsusel on María ja tema enda jaoks. Ideaalset varianti polnud. Eriti keeruline oli olukord José jaoks, kuna tal puudus kogu vajalik teave õige otsuse tegemiseks. Kuid olukord muutus täielikult infoga, mida ingel kavatses edastada. Pärast seda, mis tundus tohutu õnnetus, pidi ta avastama, et see on suurim privileeg, mida inimesed saavad saada. Jumal oli nende kodus ainulaadsel viisil ajaloos käinud ja valinud nad hoolitsema kehastunud Jumala Poja eest lapsekingades.
Ingel alustab Joosepi tervitamist sõnadega Taaveti poeg, pealkirjaga, millega ta ennustas oma kuulutuse messianistlikku iseloomu. See, mida ingel talle teada andis, oli seotud Taavetile antud lubadusega, et poeg istub troonil ja tema kuningriik on igavesti stabiilne. Nagu Matteus on eelmise sugupuu kaudu näidanud, oli Joosep kuningas Taaveti järeltulija ja Maarja pidi poeg täitma Taavetile antud lubaduse.
Kuid selleks peaks Joosep võtma Maarja vastu ja tunnistama lapse tema seaduslikuks järeltulijaks, et ta saaks seaduspäraselt Taaveti poeg. Sel põhjusel tegi ingel talle ülesandeks Maarja vastu võtta ja lapsele sündides nimi panna.



9 Piibli suurt naist

Pühast Vaimust sündinud



Kuid Joosep ikkagi imestaks, kes on lapse tegelik isa, kuna ta oli kindel, et ta pole. Ingel kinnitas seda, mida ta oli juba kindlasti kuulnud; et Püha Vaim oli ta üleloomulikult sündinud.
Kas nüüd on 21. sajandil võimalik nendesse asjadesse uskuda? Noh, sellist asja pole kerge leppida praegu, isegi mitte kaks tuhat aastat tagasi. Pange tähele, et selle loo tegelaste esimene reaktsioon tekitas hämmastust ja uskmatust. Näiteks Ristija Johannese isa Sakarias ei uskunud alguses ingli sõnu, kes teatas, et tema viljatu naine kavatseb oma vanaduses lapse eostada (Lk 1:20). Samuti küsis Maarja, kui ingel teatas, et kavatseb lapse eostada, kuidas see saab olema? (Lk 1:34). Ja kui José rasedusest teada sai, oli ta väga skeptiline ja tema esimene otsus oli María jätta.
Kuid lõpuks uskusid nad kõik neid üleloomulikke fakte. Ja nende usk on meie jaoks tugev tugi. Sest kui nad olid pärast kõigi tõendite hindamist jõudnud järeldusele, et Jumal oli üleloomulikult sekkunud Jeesuse sündimisse, siis sellepärast, et asi oli selge. Muidu, miks teha lugu, mida keegi ei arvaks kihlumise perioodil toime pandud moraalitusega õigustada? Sellise vabanduse otsimine muudaks probleemi ainult hullemaks. Kes sellist asja usuks? Kas nad ei teadnud, et kõik hakkavad neid hulluks kohtlema?


Kuid nad olid täielikult veendunud, et Püha Vaim on Jeesuse sündinud. Mis pani sind nii mõtlema? Esiteks inglite korduvad esinemised, mis teatavad enneolematut uudist Kõigekõrgema poja sünnist. See sai jagu kõikidest kahtlustest, mis neil selles küsimuses tekkida võisid. Kuid hiljem, kui poiss kasvas, kinnitas tema elu igasuguse kahtluseta, et ta oli ainulaadne ja kordumatu inimene. Kõiki tema tehtud imelisi teoseid oleks võimatu mõista, kui ei aktsepteerita tema üleloomulikku päritolu.
Teisalt oli tõsiasi, et keegi ei saanud teda kunagi süüdistada patu toimepanemises. See oli võimalik ainult siis, kui ta oleks sündinud Püha Vaimu poolt, sest muidu oleks ta pärinud kõigi inimeste sama langenud olemuse. Kuid see pidi nii olema, et saada meie Päästjaks.

Joosepi kuulekus

Samamoodi kuuletus Maarja ingli Gabrieli sõnadele ja pakkus end Issanda sulaseks ja eostab Kõigekõrgema poega (Lk 1:38), nii et ka Joosep allus kiiresti ilmunud Issanda inglile. teda unenägudes. See mõlema jagatud hoiak selgitab, miks Issand valis nad selle kõrge teenistuse jaoks.
Sellest hetkest alates ennustas José pulmi ja võttis María oma majas vastu, et laps sünniks juba loodud perre. See tähendas ilmselt, et ta tunnistas lapse isadust ja oli nõus leppima Maria raseduse sotsiaalse häbiga. Nii oleks kriitika suunatud peamiselt tema, mitte tema naise vastu. See oli hind, mida ta pidi maksma, et nautida kõrget privileegi, mille jaoks Jumal oli ta valinud. Mitu aastat hiljem, kui Jeesus oli täisealine ja oli alustanud oma avalikku tööd, võis ikka veel kuulda pahatahtlikke vihjeid selle kohta, et ta oli sündinud hooruses (Jh 8:41).



Nimetate talle nime Jeesus, sest ta päästab oma rahva nende pattudest.

Joosepi sõnakuulelikkuse teine ​​detail on see, et ta pani lapsele nimeks, võttes sellega avalikult oma isarolli. Ja loomulikult pani ta talle nime, mille ingel oli talle öelnud: Ja ta pani oma nimeks Jeesus (Mt 1:25).
Pange tähele, et selles lõigus saab Issand Jeesus kaks nime: Jeesus, mis kirjeldab tema missiooni kui inimeste päästjat; ja Immanuel (Mt 1:23), mis tähendab koos meiega Jumalat ja mis näitab tema jumalikku olemust.
Esiteks määras Jeesusele nime tema tõeline taevane isa ja see sisaldas olulist sõnumit: Jehoova on lunastus või Jehoova päästab.
Tegelikult on Jeesus heebrea Joosua kreekakeelne versioon. See detail on huvitav, sest Joosua oli see, kelle Jumal määras Iisraeli rahvale lubatud maale tutvustama. Esialgu oleks pidanud seda tegema Mooses, kuid tema sõnakuulmatuse tõttu diskvalifitseeriti, nii et kuigi Mooses oli Iisraeli ajaloos olnud oluline Jumala sulane, kes oli neile seaduse andnud, ei saanud ta siiski viia inimestel lubatud maad nautida. Seda tegi Joshua. Ja samamoodi siseneb Jeesus nüüd ajalukku missiooniga viia oma rahvas Jumala päästele. Nagu apostel Johannes ütles: seadus anti Moosese kaudu, kuid arm ja tõde tulid Jeesuse Kristuse kaudu (Jh 1:17).


Nüüd on see teade hämmastav: Ta päästab oma rahva nende pattudest. Kes see poiss oli? Kui aastaid hiljem, täiskasvanuna, ütles Jeesus halvatud inimesele, et tema patud on andeks antud, arvasid mõned seal viibinutest kohe, et ta teotab, sest kes suudab patud andeks anda, kui ainult Jumal? (Hr 2: 7). Tema arutluskäik oli õige: ainult Jumal saab inimese patud andeks anda. Seetõttu, kui ingel teatas, et Jeesus päästab oma rahva nende pattudest, ütles ta kaudselt, et sündimata laps on Jumal ise.
Kuid see pattudest pääsemine tekitas probleemi juutidele, kes ootasid poliitilist ja sotsiaalset pääste. Kui nad mõistsid, et Jeesus on tulnud vaimse pääste saavutamiseks, olid nad pettunud ja lükkasid ta tagasi.
Ka tänapäeval, nagu neil päevilgi, arvavad paljud, et inimese tegelikud probleemid on seotud töö, tervise, hariduse, hoolekande, sotsiaalse õigluse puudumisega ... kuid nad ei usu, et patt on nende elus tõeline probleem (näiteks vabastusteoloogia). Muidugi on Jumala diagnoos erinev. Jumaliku vaatenurga tõttu on patt see, mis takistab inimestel kõiki neid asju omada ja neist täiel määral rõõmu tunda, mistõttu oli vaja, et Messias päästaks inimese kõigepealt oma pattudest.


Teisalt kinnitab ta, et päästab oma rahva. See paneb meid mõtlema, kes on tema inimesed. Kindlasti arvaksid seda avaldust lugevad juudid, et see oli viide Iisraelile, Jumala rahvale. Ent kui nad jätkaksid Matteuse evangeeliumi lugemist, näeksid nad, et Issand Jeesus Kristus ütles, et mõned, kes uskusid end olevat Jumala inimesed, arvatakse taevariigist välja. Seevastu kaasataks teised, kes ei olnud Aabrahami füüsilised järeltulijad (Mt 8:10–12). Määravaks teguriks oli usk ja seetõttu tulid apostlid Jeesuse õpetuse järgi, et Aabraham on kõigi nende isa, kes usuvad, olgu nad siis juudid või paganad (Ro 4:16). Issand viitas sellele asjaolule, kui ta ütles, et tal on ka teisi lambaid, kes pole sellest hulgast, kelle ta peaks ka tooma, et oleks üks kari ja üks karjane (Jh 10:16). Seetõttu ei saa Jeesuse päästmiseks tulnud inimesi samastada ühegi rassi ega suguvõsaga, ehkki on tõsi, et ta tuli kõigepealt juutide juurde.

Pühakirja järgi

Messia tulek viiakse läbi rangelt, täites kõike, mida Vana Testamendi Jumala Sõna oli tema kohta eelnevalt teatanud. Matteus põhjendab Pühakirja tsitaatidega sageli paljusid üksikasju Issanda Jeesuse Kristuse elust ja tööst. See annab meile mõista, et Messia tulek toimus pärast pikka ajaloolist ettevalmistust.
Seoses Maarja neitsi sünniga annab Matteus Jesajale ennustuse:
(Is 7:14) Seepärast annab Issand ise teile märgi; vaata, neitsi rasestub ja sünnitab poja ja paneb talle nimeks Immanuel.
Tsitaat pärineb lõigust, kus Jesaja pöördub Juuda kuninga Ahase poole. Ta oli tõsistes raskustes, sest tema kuningriiki ähvardasid Süüria kuningas Rezin ja Iisraeli kuningas Peka. Tema vaenlaste eesmärk oli lõpetada Taaveti dünastia ja panna tema asemele teine ​​kuningas, Tabeeli poeg (Is 7: 6). Selle ähvarduse ees värises Ahas ja tema rahvas, kui mäe puud tuule tõttu raputasid (Is 7: 2).


Prohvet Jesaja pöördus Ahasi poole kavatsusega teda rahustada ja anda talle lootust. Jumala mehe sõnul ei olnud probleem poliitiline, vaid usu küsimus. Ja siin oli tõeline raskus, sest Ahas oli uskmatu mees. Seda demonstreeriti, kui ebaharilikul kombel käskis Jesaja kuningal paluda Jumalalt märki, millele kuningas keeldus, teeseldes end vale alandlikkusena. Sügaval sisimas ei uskunud Ahas jumalat ega tahtnud temaga poliitikas tegemisel arvestada.
Ent kaalul oli Taaveti dünastia järjepidevus ja koos sellega messianistlik lubadus. Seetõttu kavatses Issand anda talle märgi, mis kinnitab, et vaenlaste liit ei edene. Siis ennustas Jesaja seda, mida meie salm ütleb (Is 7:14).
Millest see signaal täpselt koosneb? Põhimõtteliselt näib kõik viitavat sellele, et kuningas Ahase kontekstis abielluks neitsi neiu ja tal oleks poeg, keda hüütaks Immanueliks, mis tähendas koos meiega ka Jumalat. Ilmselgelt ei olnud selles faktis midagi imelist, kuid prohvet lisas veel midagi imelist: enne kui laps teab, kuidas halba tagasi lükata ja head valida, hüljatakse kahe kuninga maa, mida te kardate (Is 7 : 16). Sellega ilmutas Jumal oma pühendumust Taaveti järeltulijatele, mis pidi püsima seni, kuni tema lubadus täideti järeltulijaga, kes istus igavesti troonil (2S 7: 12-16). Me ei tea täpselt, millisele lapsele ta viitas, ehkki mõned on pakkunud Hesekiat, Ahase poega.


Kuid Matteuse sõnul eeldas see ennustus Jeesuse juures palju suuremat täitumist. Esimest Ahasi õukonnas sündinud last hakataks nimetama Immanueliks ja see tuletaks neile meelde, et Jumal oli nendega, kuid see ei tähendanud, et laps oleks tõesti Jumal. Kuid Jeesuse puhul saab nimi Immanuel uue, palju täieliku tähenduse. See ei olnud enam ainult lootust toonud nimi, vaid sündiv laps oleks Jumal ise, kes elab oma rahva keskel. Ja samamoodi oleks esmakordse noor neitsi neiu nüüd neitsi, kes rasestub ilma isase vahenduseta, vaid Püha Vaimu töö läbi.
See täidaks seda, mida ennustati ka Jesaja samas jaos:
(Is 9: 6–7.) Kuna meile on sündinud laps, antakse meile poeg ja vürstiriik tema õlul; ja tema nimi saab olema Imeline, Nõunik, Võimas Jumal, Igavene Isa, Rahuprints. Tema impeeriumil ja rahul pole Taaveti troonil ja kuningriigil piire, mis korraldavad ja kinnitavad teda kohtuotsuses ja õigluses nüüdsest ja igavesti. Seda teeb vägede isanda innukus.

Mida tähendab olla vaba Kristuses?



oinas isane leo emane

Nimetate tema nimeks Immanuel, mis on tõlgitud: Jumal koos meiega.

Nagu me juba mainisime, oleks Immanuel nimi, mille usklikud vanemad annaksid kriitilistel hetkedel sündinud lapsele, et väljendada oma kindlustunnet, et Jumal on nendega. Kuid Maarjale sündiv laps kannaks mitte ainult nime, mis pakuks neile rasketel aegadel lootust, vaid sõna otseses mõttes oleks see laps koos meiega ka Jumal.
Kristuses tuli Jumal inimeste keskele elama. Apostel Johannes ütles nii:
(Jh 1:14) Ja see Sõna tehti lihaks ja elas meie keskel (ja me nägime tema au, Isa ainsana sündinud au), täis armu ja tõde.


Vanas Testamendis oli Jumal elanud templis, kuid nüüd ilmub ta oma rahva keskele elaval, nähtaval ja käegakatsutaval viisil. See on Jumala ülim ilmutus.
(Tema 1: 1.) Jumal, kes on vanasti prohvetite kaudu palju kordi ja mitmel viisil rääkinud isadele, on neil viimastel päevadel meiega Poja kaudu rääkinud.
Kuid mitte ainult ei kavatsenud ta Jumalat ainulaadsel viisil ilmutada, vaid ka päästma inimest kõigist tema viletsustest. Selleks oli vaja, et temast saaks üks neist. Teisiti pole võimalik. Pidalitõbiste pidamiseks peate olema nendega koos. Slummides inimestele jutlustamiseks peate minema sinna, kus nad on. Selles mõttes väärtustame apostel Pauluse tugevat misjonikutset, kes ütles:
(1. Kor 9: 19–22.) Seepärast, olles kõigist vaba, olen seepärast pannud ennast kõigi sulaseks, et võita rohkem. Ma olen ennast juudiks toonud juutidele, et võita juute; need, kelle suhtes kohaldatakse seadust (kuigi ma ei kuulu seaduse alla) kui seadust, peavad võitma nende üle, kelle suhtes seadus kuulub; need, kes on seadusetud, justkui oleksin mina seadusetu (mitte jumala, vaid Kristuse seaduse alusel), et võita seadusetuid. Ma olen teinud nõrkade võitmiseks nõrgad; Olen teinud kõigega kõik, et igal juhul saaksin mõned neist alles.
Sellised mehed väärivad meie imetlust, kuid me peame tunnistama, et ükski nende tegudest ei vasta Kristuse tegudele.


(2. Kor. 8: 9.) Sest te teate juba meie Issanda Jeesuse Kristuse armu, et ta teie pärast vaeseks saaks, olles rikas, et teie rikastuksite tema vaesuse läbi.
Olles kõigi asjade Looja, võttis ta omaks inimese loomuse, mille ta ise oli loonud, ja tuli meile vastu, et rikastada meid oma armuga. Ta kavatses meid juhtida meie viletsusest, patust ja heidutusest, et teha meist oma lapsed ja pärijad koos Kristusega. Ta sisenes meie patuga saastatud õhkkonda, et kanda meie endi hukkamõistu ja seega suuta meid Jumala ees õigustada. Selleks pöördus ta haigete poole nende tervendamiseks, deemonituna nende vabastamiseks, näljaste järele, et neid toita, kuid ennekõike otsis ta kadunuid nende päästmiseks.
Kuigi paljud arvavad, et Jumal pole inimesest kaugel, on see täiesti vale. Siit näeme, et Jumal pole kunagi inimest maha jätnud ja Jeesuses Kristuses on ta seda vaieldamatult demonstreerinud.

Kuid ta ei kohtunud temaga enne, kui ta sünnitas oma esmasündinud poja.

Joosep täitis ingli käsku ja viis Maarja naiseks koju, kuid tal olid temaga abielusuhted alles pärast lubatud lapse sündi.
See on fraasi loomulik tähendus, kuid on ilmselgelt vastuolus katoliku õpetusega Maarja igavesest neitsilikkusest, nii et mõned on meeleheitlikult üritanud fraasile teist tähendust anda.
Ärgem unustagem, et kogu Piiblis on emadust peetud Jumala õnnistuseks ja vastupidi, steriilsust nähti sotsiaalse stigmana. Samamoodi, ehkki katoliku kirik eeldab, et neitsilikkus on väärikam ja hiilgavam seisund kui emadus, ei oleks see Vana Testamendi väärtuste järgi kasvatatud Joosepi ja Maarja mõtteviis. , kus me ei leidnud sellele ideele jälgi.


Tõendi selle kohta, et pärast Jeesuse sündi õnnistas Jumal tema vanemaid mitme lapse perega, võime järeldada asjaolust, et ta oli tema esmasündinud poeg, mis tähendab teiste laste kohalolekut. Seda kinnitavad arvukad viited, mida leiame Uues Testamendis Joosepi ja Maarja teistele lastele (Mt 12:46) (Mt 13: 55–56) (Hr 6: 3) (Jh 7: 3-5) (Ap 1:14) (1. Kor 9: 5) (Ga 1:19).
Katoliku kirik on seda kõike muutnud, et neitsi Maarja kuju ülendada nii palju, et Piiblist ei leia see mingil juhul õigustust. Tema taevakuningannaks kutsumine, tema kui Jumala ja inimeste vahelise vahendajana palumine, kummardamine, ütlemine, et ta on Jumala ema või et ta ise on sündinud laitmatult eostatud patuta, on vaid mõned paljudest liialdustest, katoliku kirik on Maria suhtes toime pannud.
Kuid see, et Piibel ei luba meil sellesse punkti jõuda, ei tohiks meid panna unustama truudust ja armastust, mida nii Joosep kui ka Maarja tunnistasid Issanda suhtes. Teie näide peaks olema inspiratsiooniallikaks ka meile.

Avastage Jeesuse ristilöömise hämmastavaid üksikasju