Uurige Oma Ingli Arv

Mis on intersektsioonilisus? Miks kõik sotsiaalsed liikumised on rassilise õigluse liikumised

Kui naisliikumine toetab ainult mõne naise vajadusi, kas see on siis tõesti naisliikumine? Kui sotsiaalse õigluse liikumine ignoreerib oma kõige tõrjutumate rühmade vajadusi, kas on siis tõesti õiglane nimetada seda võitluseks võrdsuse eest?





See on intersektsioonilisuse eeldus. Siin on ülevaade, mis on ristlõikavus ja miks see nii oluline on.

Mis on intersektsioonilisus?

Intersektsioonilisus on raamistik, et mõista keerukat viisi, kuidas inimeste identiteedi paljud aspektid kattuvad, sealhulgas nende rass, sugu, seksuaalne orientatsioon, klass ja muu. Selle termini lõi 1989. aastal must feministlik õpetlane Kimberlé Crenshaw, LLM, J.D. Intersektsioonilisus leiab, et inimese erinevad identiteedid ei ela eraldi vaakumites; pigem eksisteerivad inimesed oma identiteedi ristumiskohtades.



mida tähendab 130

'Intersektsioonilisus on üks paljudest mustade feministide arvates loodud vahenditest,' ütleb Jennifer Nash, J.D., Ph.D. , Loodeülikooli Aafrika-Ameerika uuringute ning soo- ja seksuaalsusuuringute professor. 'See on välja töötatud aastakümnete jooksul mustade feministide intellektuaalse töö käigus teadlastelt ja aktivistidelt, sealhulgas Kimberlé Crenshaw, Patricia Hill Collins, Deborah King, Frances Beal ja Combahee jõe kollektiiv.'



Intersektsioonilisust kasutatakse sageli seoses feminismiga. Ristkondlik feminism tunnistab, et kuigi kõik naised seisavad silmitsi rõhumisega, siis mitte kõik naised võrdselt rõhutud ja mitte kõik naised seisavad silmitsi samade väljakutsetega. Mõned naised seisavad silmitsi tõsisema kahju ja ebaõiglusega sellepärast, kuidas nende teine ​​identiteet nende naiselikkusega ristub. Näiteks seisavad mustanahalised naised silmitsi väljakutsetega, mis tulenevad nii nende soost kui ka rassist. Need väljakutsed ei ole ainult aditiivsed (sooline ja rassiline diskrimineerimine); nad tegelikult ühendavad üksteist (sooline diskrimineerimine, mida raskendab rassiline diskrimineerimine, ja rasside diskrimineerimine, mida halvendab sooline diskrimineerimine) ja tekitavad ainulaadseid ebavõrdsuse vorme, mida kogevad ainult selle ristmiku inimesed.

'Intersektsioonilisus on muutnud vestlusi,' ütleb Nash, nii et nüüd on laialt arusaadav, et rõhuvate struktuuride lammutamiseks peame mõtlema, kuidas need omavahel haakuvad ja tugevdavad. Me ei saa mõelda misogüünia peale, mõtlemata näiteks rassile, klassile ja seksuaalsele sättumusele.



Intersektsioonilisust saab rakendada ka igas ühiskondlikus liikumises alates mustast õiglusest (mis peab tunnistama näiteks mustanahaliste transnaiste ainulaadseid väljakutseid) kuni kliimamuutuseni ( ökofeminism tunnistab, kuidas mustanahalised, põliselanikud ja teised värvilised inimesed kannatavad ebaproportsionaalselt keskkonna hävitamise all) homoõiguste (mis peavad tunnistama, et trans-inimesed puutuvad kokku rohkem vägivalda ja kahju kui tsis-geid) suhtes.



Reklaam

Miks on ristlõikelisus oluline?

Intersektsioonideta võivad sotsiaalse õigluse liikumised tahtmatult või tahtlikult kõrvale jätta kõige marginaliseeritumad inimrühmad. Näiteks varajane „algne” feministlik liikumine väitis end olevat naiste võrdõiguslikkuse liikumine, kuigi tegelikkuses andis see peaaegu eranditult valgetele naistele volitused - ja viis kodanikuõiguste liikumise sageli rööpast välja, aidates seeläbi tegelikult kaasa mustade naiste rõhumisele.

Nende raamatu esimestel lehekülgedel Feminism, katkestatud , kirjutab aktivist Lola Olufemi: „Feministlikud ajalood on kohmakad; neid ei saa ega tohi kenasti esitada. '



Paljud valimisõiguse liikumise valged juhid, nagu Susan B. Anthony ja Elizabeth Cady Stanton, jätsid kodanikuõiguste liikumise kõrvale ja lükkasid tagasi. Anthony on tsiteeritud öeldes: 'Lõikan selle oma parema käe ära, enne kui küsin hääletust neegrile ja mitte naisele.' See väljendab mitte ainult valmisolekut propageerida oma liikumist teiste kahjuks, vaid see on ka hea näide sellest, kui ei tunnistata, et mõned naised on Mustanahalised - nagu märgib Crenshaw, kustutavad mustanahalised naised tõhusalt.



Valged sufragistid kritiseerisid ka 15. muudatus põhiseadusele 1870. aastal, mis andis mustanahalistele meestele hääle nominaalselt (küsitlusmaksud ja muud algatused takistasid sellel veel sajandiks õigusi pakkumast ja Mustanahalisi inimesi ootab endiselt möllav õigusest loobumine täna). 'Olete pannud hääletussedeli oma mustanahaliste meeste kätte, muutes nad seega valgete naiste poliitilisteks ülemusteks,' ütles Anna Howard Shaw, Riikliku Naiste Valimisõigusliidu president, kord ütles . 'Kunagi varem pole maailma ajaloos mehed teinud endistest orjadest oma endiste armukeste poliitilisi peremehi!'

24. novembri märk

Algse feministliku liikumise ajaloo ja juurte tunnustamine on ülioluline selle põhivigade mõistmiseks ja miks ristumisvõime on iga sotsiaalse õigluse liikumise jaoks nii oluline. Isegi tänapäevastel feministlikel ja õigluse liikumistel ei pruugi sageli olla olulist tähelepanu pööratud erinevatele probleemidele, millega värvikad naised, töölisklassi naised geid ja trans-naisi ja muud naisrühmad. 'Kui seda keerukust ei tunnistata, väidavad intersektsioonilisuse teadlased, et ta ei tunnista tegelikkust,' jagas Coleman.

Intersektsioonilisuse ajalugu ja selle suhe musta feminismiga.

Ristkondlik feminism ise tegelikult algas aspektina must feminism , mõttekool luua ruum, mis tunnustas mustanahaliste ainulaadset võitlust ja toetas nende ainulaadseid vajadusi. Seda ruumi ei olnud olemasolevas feministlikus liikumises ega kodanikuõiguste liikumises - see vajas oma kohta.



Temas murranguline 1989. aasta paber Osutas Kimberlé Crenshaw probleemidele, pidades rassismi ja soolist diskrimineerimist ainult eraldi süsteemideks. Mõlemat kogenud naiste olemasolu eeldab nende konkreetsete vajaduste arvestamist. Töötades mustanahaliste naistega oma artikli keskpunktina, juhtis Crenshaw tähelepanu puudustele, mis ilmnevad siis, kui inimesed peavad rõhumist esinevateks ainult üksikute kategooriate põhjal - paljastades, kuidas mustanahalisi naisi teoreetiliselt kustutatakse.

Ta kirjutab: 'Mustanahalised naised on mõnikord feministlikust teooriast ja antirassismivastastest poliitikadiskursustest välja jäetud, kuna mõlemad põhinevad diskreetsel kogemuste kogumil, mis sageli ei kajasta täpselt rassi ja soo koostoimet.'

Teisisõnu tähendab see, et nende liikumiste suutmatus tunnistada mustanahaliste ristteelisi identiteete ja see, kuidas see identiteet mõjutab nende kogemusi, tähendab, et kumbki liikumine ei poolda ega vasta nende vajadustele. Just see möödarääkimine nõudis 1970. aastatel liikumist just mustanahaliste naiste poolt ja nende jaoks. Mustad feministid andsid aluse intersektsioonilisuse teooriale, millest kujuneb dialoogi regulaarne osa suuresti tänu Crenshawi tööle.

Intersektsioonilisuse kriitika.

Üheks populaarseks kriitikaks on see, et intersektsioonilisus loob „ohvrite hierarhia“, kus kõige rohkem rõhutakse enim rõhutud inimestele ning kõige vähem tähelepanu pööratakse ka kõige vähem rõhumist kogevate inimeste vajadustele ja häältele. Seda peetakse ebaõiglaseks, hoolimata asjaolust, et see on vahend ebavõrdsete inimrühmade vahelise võrdsuse loomiseks.

Crenshawil on vastas see kriitika, märkides, et see põhineb murel kindlal inimrühmal - antud juhul neil, kes on valged, sirged ja / või mehed - tegelikult eeskujuks kui palju ristuvad identiteedid loevad isegi seda mõistet kritiseerivatele inimestele. Ta kommenteerib: 'Kuidas erines teie identiteedipoliitika täpselt sellest, mida proovite kritiseerida? Küsimus on lihtsalt selles, kes see on, see tundub teile kõige rohkem muret tekitavat. '

Teine argument on see, et identiteedi mitme tahu arvestamine tandemina tekitab tähelepanu õiglusliikumistelt. Aga Kimberly Springer, Ph.D. Columbia ülikooli teadur ja kuraator märgib: „See pole kumbki olukord või olukord ... peame mõtlema mõlemale / ja mõtlema keda me välja jätame ? Sest muidu on see mittetäielik vabanemine. '

See idee, et saame identiteedid liikumistest eraldada, on vigane, kuna identiteedid on vabanemisvõitluses üliolulised. 'Feminism on sotsiaalne liikumine, mis on investeeritud vabadusse,' ütleb Nash. 'Suur osa kaasaegsest feministlikust teooriast ja poliitikast saab alguse väitest (või peaks alustama ettepanekust!), Et vabadus nõuab kõigepealt nägemist ja seejärel lahtiühendamist, kuidas rõhumise mitmevorm kokku tõmbub, et muuta mõned inimesed - näiteks mustad naised - vägivalla suhtes eriti haavatavaks . '

Veel üks intersektsioonilisusega seotud probleem on see, kui seda kasutatakse pigem sildi kui tegevuse tulemusel toimiva põhimõttena. Springer ütleb MBG-le, et on oluline sõnu ületada. 'Ma arvan, et on lihtsalt rööbastelt maha rääkimine alati sellest, kuidas meid kõrvale jäetakse, mitte' siin me teeme, '' ütleb ta. 'See asi, mida akadeemikud teevad ... luues termineid ja kontseptsioone, et kirjeldada, kuidas maailm töötab - kuidas võim ringleb - on minu jaoks vähem oluline kui inimesed, kes tegelevad fanaatikast ja diskrimineerimisest toituvate valgete ülimuslike patriarhaalsete jõustruktuuride lammutamisega. '

Teisisõnu, ei piisa öelda, Olen ristmike feminist. Sildil on hea kanda, uskudes, et lihtsalt selle ütlemine muudab midagi. Kuid silt ei tee midagi, kui te tõesti ei taga, et te tegutsete ja propageerite ristmike vaatenurgast.

Kõige rõhutumate prioriteet.

Intersektsioonilisuse keskmes on lihtne küsimus: mis on võrdõiguslikkuse propageerimine ilma kõige rõhutumate pooldamiseta?

4. detsembri märk

Näiteks ei saa naiste õiguste kaitsjad unarusse jätta asjaolu, et kõik naised pole praegu võrdsed. Me ei saa selle eest toetada kõigi naiste võrdõiguslikkus ja oodata, et naiseliku kogemuse käigus tekkivad lahknevused selle käigus tasa tehakse. Peame valima kõige tõrjutumate inimeste kaitsmise ja nägema, et nihe tuleb sellest kohast. Sel hetkel tähendab see mustanahaliste naiste ja eelkõige mustanahaliste naiste, eriti mustanahaliste naiste vajaduste tähtsuse järjekorda seadmist tohutult ebaproportsionaalselt palju vägivalda ühiskonnas.

Feminism ei saa toimida ilma intersektsioonilisuseta. Aktivistina Rachel Elizabeth Cargle nii valutavalt kirjutas tükis Harperi turg 2018. aastal: 'Kui värviliste naiste tahtlik ja tegevuspõhine kaasamine puudub, siis on feminism kontsades lihtsalt valge ülimuslikkus.'

Kas soovite, et teie kirg heaolu pärast muudaks maailma? Hakka funktsionaalseks toitumistreeneriks! Registreeruge juba täna, et liituda meie eelseisva kontoritööajaga.

Jagage Oma Sõpradega: