Uurige Oma Ingli Arv

Mida ütleb Piibel tätoveeringute kohta?

mida piibel tätoveeringute kohta ütleb

Piibel ei ütle tätoveeringute kohta midagi, nagu me neid täna tunneme. Rääkisime kunstilise väljendusena spetsiaalse masinaga tindi naha sisestamise protsessist. Piiblis mainitakse siiski nahka sildid , ja aja jooksul on see fraas tõlgitud mitmesse Piibli versiooni kui tätoveeringud nahal. Loeme salmi, millele viidame.





kaksikud mees vähk naine

Ärge tehke kehale haavu surnute ega tätoveeringute tõttu. Mina olen Issand.
(3. Moosese 19:28)

Millele see salm viitab?

3. Moosese raamatu 19. peatükk algab Jumala kutsega Iisraeli rahva poole, kutsudes neid elama pühadust.



Ole püha, sest mina, Issand, sinu Jumal, olen püha.
(3. Moosese 19: 2)



Püha olemine tähendab eraldi või lahus olemist. Jumal on ainulaadne, tema ja teiste jumalate vahel pole võrdlust. Samamoodi soovis ta, et tema valitud inimesed oleksid püha elu elades teistest rahvastest erinevad, eraldatuna kõigest, mis talle ei meeldinud.

Pärast iisraellaste pühale elule kutsumist tuletab Jumal neile meelde mitmesuguseid seadusi ja korraldusi, mille ta neile varem andis. Nende seaduste järgimine oleks nende elamise aluseks nende tahtmist mööda. See eristaks neid ümbritsevatest inimestest.



Salm 28 on osa paganlike rahvaste levinud tavasid käsitlevast jaotisest. Seal mainivad nad jumala kultuse märgina näiteks verega asjade söömist või juuste ja habeme lõikamist konkreetsel viisil. Samuti räägitakse kehale haavade tekitamisest leina, ebausu väljendusena või surnute austamise märgina.





Selles salmis räägitud märgid või tätoveeringud olid ebajumalate auks või leina märgiks. Neid kasutati ka selleks, et teha vahet, kellele ori kuulus. Tundub, et neid kraabiti küünte või mingi terava esemega, kuni nad said märgi või armi ja täitsid selle siis tindiga.

Tätoveeringud iidsetel aegadel

Tätoveeringuid kasutati peamiselt jumala või iidoli kummardamise või kummardamise märgina. Niipea kui teised brändi nägid, teadsid nad, millist jumalat teine ​​teenis.



Mõnes kultuuris, näiteks kreeka või rooma keeles, kasutasid nad neid kellegi sotsiaalse positsiooni või sõjalise auastme eristamiseks. Neid kasutati ka kuulumise märgina, see oli orjade puhul.



Kaks positsiooni kristlaste seas

Kristluses leiame tätoveerimise osas kaks positsiooni. Ühelt poolt on kristlasi, kes arvavad, et tätoveerimisega pole probleemi, ja teiselt poolt on neid, kes usuvad, et kristlased ei peaks seda tegema.

Kristlased poolt tätoveerimise aluseks on asjaolu, et see 3. Moosese salm räägib paganlike jumalate austamise tavadest. Kui inimese motivatsioonil pole midagi pistmist iidolite või paganlike jumalatega, siis pole probleemi. Nad ei näe midagi halba selles, et kristlane teeb tätoveeringu lihtsalt sellepärast, et ta peab seda kunstiks või soovib saada meeldetuletust millegi erilise kohta.

Kristlased vastu tätoveerimine ütleb, et salm keelab tätoveerimise ükskõik mis põhjusel. Mõned ei näe, et nad imidžiksid või järgiksid muistset paganlikku kommet. Teised ütlevad, et iga tätoveering või kaubamärk, mille me oma kehas teeme, on vale. Mõlemad rühmad nõustuvad uskuma, et Piibel keelab tätoveeringud ja see keeld kehtib tänapäeval.



Kaks salmi mõelda

Järgmine salm aitab teil seda teemat Jumala ees palves hinnata.



Kuigi see 1. korintlastele mõeldud salm leidub lõigus, mis räägib seksuaalsest ebamoraalsusest, on selge, et Püha Vaim elab Temas, kes on Jeesuse Päästjaks vastu võtnud. Oleme tema tempel ja peame teda austama kõiges, mida me teeme. Kas see tätoveering toob Jeesusele au?

Teine salm, mis aitab meil selle üle mediteerida ja palvetada, on toodud 1. korintlastele 8. Seal on öeldud:

Kuid ole ettevaatlik, et su vabadus ei muutuks nõrgemate komistuskiviks.
(1. Korintlastele 8: 9)

Mõnikord, isegi kui midagi pole meie jaoks valesti või teame, et Jumal ei keela seda, ei tee me seda, sest teame, et see mõjutab armastatud inimese vaimuelu. See, et me võime vabalt midagi konkreetset teha, ei tähenda, et me peaksime seda tegema ilma eelnevalt palvetamata või mõtlemata selle üle, kuidas see teisi mõjutab.

Näiteks viitab see salm 1.Korintlastele 8: 9 ebajumalatele ohverdatud liha söömisele. Liha söömine iseenesest polnud probleem, vaid eesmärk, milleks seda varem pakuti. Paulus kutsub kristlasi üles armastama kõige nõrgemaid usus ja olge ettevaatlik, et nad ei teeks midagi, mis nende vaimses kasvus komistaks. Jumala ja teiste armastus peab olema nii suur, et oleme isegi nõus loobuma asjadest, mida me tahaksime teha või mida armastame nende vastu.

Mida peaksite enne tätoveerimist arvestama

Kui mõtlete tätoveeringu tegemisele, on oluline teha järgmist.

  • Kõigepealt palvetage. Küsige Jumala suuna ja kinnitust
  • Rääkige oma pastoriga, selgitage oma tundeid. Küsige temalt, milline on kiriku seisukoht, kus te käite
  • Küsige endalt ausalt, kas see saab teie usuvendadele komistuskiviks


  • Analüüsige, mis on teie motivatsioon. Miks soovite tätoveeringut teha? Kas soovite äratada inimeste tähelepanu või tekitada poleemikat? Kas peate seda ilusaks või kunstiliseks väljenduseks? Mis sind motiveerib?
  • Ärge laske end sõpradel ega moel survestada. Ärge tehke tätoveeringut, et meeldida teisele inimesele.
  • Valige tätoveering hästi. Kujutage ette seda tätoveeringut 50 aasta pärast. Kas teil on häbi? Kas see muudab teid naeruväärseks? Kas tunnete end seda vaadates hästi?
  • Mõelge, kuidas see teie elu mõjutab. Näiteks, kas see põhjustab tüsistusi töökohal?

Teised salmid, mis näivad rääkivat tätoveeringutest

On mõned piiblisalmid, mis näivad rääkivat tätoveeringutega sarnastest märkidest. Vaatame mõnda neist.

Üks ütleb: ‘Ma kuulun Issandale’; teine ​​kannab Jaakobi nime ja teine ​​kirjutab tema kätte: 'Mina olen Issand' ja ta võtab Iisraeli nime endale.
(Jesaja 44: 5)

Tundub, et see salm vihjab märgile, mille orjad, sõdurid või ebajumalateenijateks said. See märk tehti tulega puurides või mõnda tüüpi värvidega.

Salmis mainitakse Iisraeli inimeste igatsust end Jumala rahvana identifitseerida. Mõned ütlesid vabalt, et nad kuuluvad Jumalale, teised muutsid oma nime ja teised olid nõus ennast märkima, oma kätesse (või kätega) kirjutama, mis on Issanda omad.

Piibli viimases raamatus Apokalüpsis on mainitud kahte tüüpi märke. Üks on Jumala pitser tema sulaste otsmikul ja teine ​​on metsalise märk inimese käes või otsmikul.

Jumala pitser

Ärge kahjustage maad, merd ega puid enne, kui oleme oma Jumala sulaste otsaesisele pitseri pannud!
(Ilmutus 7: 3)



Salmid, mis räägivad Jumala pitserist nende laste otsmikul, ei ütle täpselt, milline see pitser olema saab. Kas see on tätoveering, valgus? Me teame, et inimesed, kelle Jumal on lunastanud ristil Jeesuse ohverdamise kaudu, saavad oma otsaesisele jälje, Jumala nime. See eristab teid kui teie valitud inimesi ja kaitseb teid keset aegade lõpu viletsust.

Metsalise märk

Samuti võimaldas ta kõigil, nii suurtel kui väikestel, rikastel ja vaestel, vabadel ja orjadel, oma paremale käele või otsaesisele märgi panna, nii et keegi ei saaks osta ega müüa, välja arvatud juhul, kui ta kandis seda kaubamärki, mis on metsalise nimi või selle nime number.
(Ilmutus 13: 16–17)

Teine Ilmutuse poolt mainitud märk on metsalise märk, mis saab olema metsalise nimi või selle nime number. Veelkord pole me kindel, milline kaubamärk see on (tätoveering?). Kuid me teame, et ilma selle kaubamärgita ei saa keegi osta ega müüa.

Jagage Oma Sõpradega: